我辈剑仙第 28 篇

纲境界化为及其详解

海量小说，在【半文小说网】

命符

相当于种种子，据最近的天意，之本凝成象事在识海之中，或剑，或刀，或山草木，或鱼。决定了本修仙的本走向和基础，类似稚童抓阄。结成命符方可牵引天地灵气入，而修行。

可由自己据修行法诀自行结符，也可由点化开启。对修行本并无影响，权富贵家多有能请的仙家修士为家族子开启命符，自修得难度较，别点化则可到渠成。唾手可得，步登天。

开窍

之初生，灵台（识海）蒙尘，于混沌状。称之为凡，当凝聚命符之，修行之依次打通全窍。打通的越多，和越加近，越容易悟，

玄胎

开窍之，汲取天地灵气冲百脉，俗称冲脉，冲脉之，百脉联通全窍，百脉朝会（百会）即成灵胎，相当于正式迈入玄修之，成为玄胎或灵胎胎，正式开始修行。玄胎成，寿命增至两百年。

九窍者胎生。《庄子·知北游》

胎生者九窍，卵生者八窍，植者无窍。九窍者修行是最容易的，无窍者修行最难

窍通的植想修行

第种老成，

实际也就是活得时间久了自然就通了灵

第二种丹药，

比如八仙中的张果老吃了块千年何首乌就成仙了

第三种读经书明理

难理解，读书可以明事理，开智慧，有助于修行。

第四种入世听经

就是说有些和植因为机缘的关系，常常在贤之听取智慧而有所悟

当然这四种都是靠自己或机缘而得的正当修行方式，都比较符天，但是也有些为了速达到修行的目的，采用害取的气助功，这类统统都归为异类，违背天。

气海

灵胎生成，开始和天地灵气时时相通，随时汲取天地灵气，但是天地灵气驳杂，必须经炼化，选择，之通经脉引导汇于气海（位于部），气海小及其纯程度决定以成就之低，气海小受自天赋和天努重因素影响。修士修炼到此境正式开始接纳天地灵气，而因为天地灵气的驳杂和自的弱小，容易受到灵气中所意的影响。从而影响心。故此也是修行的第门槛。气海渐渐凝聚、升华，开始反哺自，从而使得修士延年益寿。到此境界修士能够寿至五百龄

洞府

气海增到定程度，蕴灵气无法增多，需在气海中打造座仙家洞府。洞府为灵气所化，之将灵气引导入府，为以结丹准备。各所悟意同，洞府样式气象各相同，或草屋，或琼楼，或观或佛寺，或洞，景象万千。洞府为之元婴安立命所生之地，是修士意的最初现。

金丹境

洞府生成金丹，相当于修士核心量之所，相当于灵胎有了入主之

洞府结颗金丹，结丹的意境，修士之间各有同。有些修士天才，结丹时气宏伟，甚至会引天地异象。练气士各自的“气海”之间，小有着巨差异，优劣也有云泥之别。所以金丹也存在极差别。

元婴境

金丹化成玄婴，如同稚童居洞府，意同其状各异，或神或阳神，或文官或武将，儒衫捧卷铁甲执戟，或小沙弥或小童，坐莲台横卧蒲团。元婴气象同，强弱也是差距较，天赋极之，生成元婴能够让修士修行对理解千里。（元婴境极其玄妙，有量贴天，有坚持本心，这点玄妙之在仙境有天壤之别）

妖族，鬼怪等所修神，有些为古神，有些为传说中的鬼神之属，亦有持执剑等各种意象。

世间转世之，元婴或为世本象，或者世所用法器，此类被誉为天启之，致分为仙君，佛门圣僧，儒家圣贤，等

元婴二重天，元婴窍，

元婴三重天，元婴可窍，可自主修行，以天地灵气作为养料，天赋强盛者，可以驱使元婴御敌，此时元婴仍没有灵识，需修士分心主控制。

化神境

元婴修神识（灵识），形神俱妙，与真。有自主意识，可以外御敌，可自己悟，加修行者速度，嬉笑怒骂如同稚童，此境灵气汲取已经达到瓶颈，更多的是对天悟，悟部自的本命法，法诀雏形。对天悟越则越强。

此境还有次机会重塑。

数千年寿命

圣境

间止境，万法侵，圆。言法随。可以据自己意等打造片领域，此方领域之有绝对优，主宰方天地，本命功法成，自己的已经走到头，圣境修士唯在乎的就是勘破生回，跳天外。

圣，真，菩萨

数万年寿命。

仙境

勘破生，跳回，某种意义是生老，需强灵气运等才能维持修为增加寿命。

有造之能，可打造自己的小世界。神通恢阔，法无边。天地闭时而同闭；天地开时，开辟度。仙勘破生回拔除生印。

天仙境造化万。打造方小世界

化墟境仙境巅峰，

命符和元婴化为虚之境，如同座灵墟，生之间，众的就是挣脱天，打破天地屏障

重归混沌状，

归境（还未现）

自与打造的世界为，向而生，在自己的世界中重生，跳天，衍化方世界真正圆。与天同等。

有专注于修术法，有些专注于修（武夫）有些专注于修心，万千，殊途同归。最终都可达到圣境，武夫近战，战极，隐隐同阶级。

修士位阶、法灵器等级划分

器世俗手眼中“削铁如泥”、“吹毛断发”的，材质较好，铸造技艺湛。

灵器育灵气，控起事半功倍。

法蕴法则

圣器蕴灵识，蕴法则。

仙器蕴灵识，仙灵可幻化形

功德神造化功德，自行演化，蕴育有神灵。

书中魅杂记

城隍

土地

古代神祗

茶灵极品紫砂中养的碧小，放入茶，即使寻常茶也会味醇气美

墨龙笔墨之中，吃墨为生，背有金线，化而为蛟，化为剑，黑，

傒囊两山之间，其如小，见则手引，名曰傒囊，引去故地则。”

树妖多为灵气浓郁之地或亡灵聚集之地，或善或恶。

幽安类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见则躺倒，因声得名

媪似羊非羊，似猪非猪。在地食脑，能言。用柏枝其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

鹿雀

鹿，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但觉得应该是纵风气的神更理。

九尾狐省称“九尾”，亦称“九尾”。传说中的异。居青之山，食。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之，象征王者。又，天太平则现，象征王者子孙繁息。

应声虫

居于。宿主每发声，中有小声效之，且会越越。以雷可治

丹鱼

传说中的神鱼。入又赤光环绕。以其血可步行。其说始见于北魏，又传为祥瑞之。

雀传说中异名。其状如燕，能灭。

梦姑生于古战场灵聚集之地，可托梦于千里之外，也可于梦中审讯，或杀于梦中

婴强圣愿入回，兵解，元婴遗存，成为尺的婴，懵懵懂懂，无灵识。若是获得其认可，可与自己的元婴融为，或在自己元婴破，成为自己的元婴，等于多了次重生的机会，极难获得主认主。

书童小多生于圣所读的古旧书籍之中

耳鬼诞生于寺庙观书斋的圣贤雕塑耳中，术法无法隔绝，可听到千里之言语声。

雷猪以雷电为食，其鬃所制之笔，为修行雷法修士所至，加成符篆之能。

蛾以为食，可灭。多为皇家宫廷饲养。

摆渡多见于古战场，负责接引度化厉鬼冤

九窍灵童种独特的生灵，诞生于九窍之，受控制，有独立意识。世罕见，传言九窍生灵者，必然天仙之资。

书鼠以书为食，吃的越古老，越珍贵的书籍则法越。

江龙

地头蛇和本地气运融为，在诞生地有得天独厚优

法器